個(gè)人化寫作與外來(lái)文化影響

10月21日上午，2016鳳凰·鼓浪嶼詩(shī)歌節(jié)第二天，主題為“個(gè)人化寫作與外來(lái)文化影響”的詩(shī)歌國(guó)際論壇在鼓浪嶼舉辦。詩(shī)人趙野，趙四，李少君，樹才，李元?jiǎng)伲n慶成，廖偉棠，林于弘、黃岡、加拿大詩(shī)人洛爾娜·克羅奇（Lorna Crozier），英國(guó)詩(shī)人李道（Richard Bruns），印度漢學(xué)學(xué)者、詩(shī)人普利亞達(dá)西·墨普德教授、韓國(guó)翻譯家金泰成等人在論壇做出精彩又有見(jiàn)地的發(fā)言。論壇由詩(shī)人、翻譯家、評(píng)論家汪劍釗和詩(shī)人北塔主持。

鼓浪嶼擁有“萬(wàn)國(guó)建筑博覽”美譽(yù)，東方文化與西方文化交會(huì)于此，閩南文化與外來(lái)文化共融于此。“鼓浪嶼女婿”林語(yǔ)堂自評(píng)“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”。于詩(shī)人而言，外來(lái)文化將如何影響個(gè)人寫作？作為“世界人”的詩(shī)人，一方面孜孜不倦地從自身文化中汲取養(yǎng)分，另一方面又無(wú)時(shí)不刻不體會(huì)著全球化帶來(lái)的“文化震撼”，從而形成觀念的沖突、矛盾、變形、融合、促進(jìn)，進(jìn)而可能形成寫作的自我革新。

所有人都是本土又是域外的 每一種語(yǔ)言都是國(guó)際性

論壇首先由數(shù)位外國(guó)詩(shī)人發(fā)言。英國(guó)詩(shī)人Richard Bruns，首先幽默地解釋了自己的中文名字——李道，來(lái)源于自己崇拜李白，也喜愛(ài)道家文化。他在演講“想象國(guó)際主義”里表示，在英語(yǔ)表達(dá)的現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)里，國(guó)家主義者與國(guó)際主義者的傾向一直處于緊張的矛盾狀態(tài)中，交織著聯(lián)合與斗爭(zhēng)：例如惠特曼、龐德、葉芝等等。當(dāng)今世界，主要得益于信息技術(shù)，世界上所有的文化、文學(xué)和詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，都是對(duì)所有人類開(kāi)放而有益的遺產(chǎn)，可以讓人們獲取并加以利用。從這個(gè)意義上說(shuō)，所有人都是本土又是域外的。每一種文化至少潛在地都有它的離散，每一種語(yǔ)言都是國(guó)際性。詩(shī)歌也是如此。

加拿大女詩(shī)人洛爾娜·克羅奇用詩(shī)化的語(yǔ)言，從自己的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)“祖父的醉馬”開(kāi)始講述“個(gè)人寫作與外來(lái)文學(xué)的影響”這一命題。她的同胞們——加拿大詩(shī)人曾一直在外國(guó)文化的籠罩影響下孤獨(dú)地蓬勃發(fā)展。直到二十世紀(jì)中葉，加拿大詩(shī)人們開(kāi)始擺脫美國(guó)和英國(guó)的影響，開(kāi)拓自己的道路。他們吸收著但丁、李白、杜甫、哈菲茲等人的詩(shī)歌創(chuàng)作技巧，同時(shí)也吸收著阿赫瑪托娃、特木斯特朗姆、北島、舒婷、斯沃爾等二十世紀(jì)著名詩(shī)人的靈感。

印度詩(shī)人墨普德教授在自己的發(fā)言里探尋了詩(shī)歌體裁的普遍性問(wèn)題。他以著名的印度詩(shī)人泰戈?duì)柵e例說(shuō)明，全球各地的著名詩(shī)人總是不斷受到外來(lái)文學(xué)影響。在全球化的今天，外國(guó)人或者外來(lái)影響對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作，會(huì)意味著越來(lái)越多的意義。

在島嶼寫作，在部落里游走，對(duì)自己和社會(huì)負(fù)責(zé)

在港澳臺(tái)詩(shī)人演講環(huán)節(jié)里，香港詩(shī)人廖偉棠分享了自己的“武功秘籍”——那些深刻影響自己自己的那些偉大的名字：卡夫卡丶曼德?tīng)査顾贰⒗餇柨恕嫷隆⒒萏芈m澤賢治。這些人教導(dǎo)了廖偉棠何謂詩(shī)人和世界的關(guān)系，并告訴他不止是詩(shī)歌問(wèn)題，更是人之為人的意義問(wèn)題的回答。

廖偉棠覺(jué)得自己繼承了來(lái)自卡夫卡三點(diǎn)要求：一，堅(jiān)決看清社會(huì)的假象和世界應(yīng)有的真實(shí)；二，堅(jiān)決寫出這些假象和真實(shí)；三， 詩(shī)人要與孤獨(dú)保持親密。卡夫卡是個(gè)羞澀的魔術(shù)師，曾教給自己離題丶移情丶樸素和絕望的技巧。

來(lái)自臺(tái)灣的女詩(shī)人黃岡女士則分享了另一種島嶼寫作的經(jīng)驗(yàn)。“黃岡”這個(gè)的名字，是源于其祖父紀(jì)念1949 年以前的故鄉(xiāng)的心結(jié)。在她看來(lái)在臺(tái)灣這個(gè)島嶼寫作過(guò)的詩(shī)人，不論什么民族什么背景，都在臺(tái)灣行舟，也都行舟到臺(tái)灣。她盼望以文字留住一個(gè)民族的精蘊(yùn)，撫慰一些靈魂。

每一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人都站在“古今中外”這個(gè)十字路口

論壇最后的環(huán)節(jié)由數(shù)位中國(guó)大陸當(dāng)代詩(shī)人、詩(shī)歌翻譯家發(fā)言。

詩(shī)人趙野，回顧了上個(gè)世紀(jì)八十年代初——中國(guó)當(dāng)代歷史上的一個(gè)特殊時(shí)期。中國(guó)詩(shī)人們從思想和文化的專制與禁錮中走出來(lái)，全身心敞開(kāi)，面向西方文明世界。通過(guò)翻譯，詩(shī)人們熟讀了那時(shí)出版的所有西方詩(shī)歌，熟悉從荷馬、薩福、維吉爾、但丁，一直到當(dāng)代幾乎所有重要詩(shī)人和他們的作品。對(duì)很多當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，對(duì)西方詩(shī)歌地圖的記憶，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)中國(guó)詩(shī)歌地圖的記憶。

趙野認(rèn)為，沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人，在經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)、審美和技藝方面，沒(méi)有受惠于象征主義、意象派、超現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)流以及現(xiàn)代和后現(xiàn)代的諸多觀念與方法。正是在這種影響下，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人建立了中國(guó)的現(xiàn)代主義詩(shī)歌，加入了現(xiàn)代主義的世界大合唱。

   詩(shī)人、翻譯家樹才談及，近百年來(lái)的新詩(shī)演變，一直存在著兩個(gè)焦慮：一個(gè)是古今之爭(zhēng)，另一個(gè)是中外之爭(zhēng)。事實(shí)上，古詩(shī)仍然活在現(xiàn)代詩(shī)人身上，因?yàn)閭鹘y(tǒng)本身是血液和氣脈， 那種傳承有隱秘性，，從來(lái)不是僵死的東西，它在新的探索中延展活力，長(zhǎng)出新枝。 中外之爭(zhēng)，體現(xiàn)在比如“寫作原創(chuàng)和翻譯影響”這樣的人為對(duì)立上。其實(shí)，每一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人都站在“古今中外”這個(gè)十字路口。文化本身就已包含“中今中外”的內(nèi)容。從來(lái)沒(méi)有一脈相、單線直傳的所謂文化。

在詩(shī)人默默看來(lái)，偉大詩(shī)人都是同一個(gè)地球文明哺育的，無(wú)所謂外來(lái)文明和內(nèi)在文明的影響。早在蘭波和波德萊爾之前的1000 年前，杜甫就寫下了這樣的千古感慨：王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流！

詩(shī)人陳眾議出席了本次論壇。他最后介紹，鼓浪嶼詩(shī)歌節(jié)一共舉辦五次，本次升格為國(guó)際詩(shī)歌節(jié)。“個(gè)人化寫作與外來(lái)文化影響”論壇希望能以全世界為坐標(biāo)，探討當(dāng)下詩(shī)人寫作與外來(lái)文化影響之間的的隱秘聯(lián)結(jié)。